Intervju za sajt Duhovni Put, iz Novog Sada
Sredinom prošlog meseca ovaj intervju je objavljen na sajtu Duhovni Put, iz Novog Sada. Prenosimo ga u punom obliku. Link sa sajt Duhovni put je na kraju intervjua.
1. Kako ste ušli u svet kabale, tarota, ezoterije, i šta vas je privuklo?
Ako kažemo da su to karmičke predispozicije može zvučati banalno. Ali ma šta se čoveku dogodi, uvek su to karmičke predispozicije. Već na početku srednje škole sam spontano bio privučen tom tematikom. Jedine knjige o jogi i ezoteriji koje su se tada mogle nabaviti u tadašnjoj državi sam već tada nabavio. Kasnije sam potvrdu toga video u svojoj astro karti. To je bilo neizbežno. Sličan, da ne kažem identičan aspekat u svojim astro kartama imaju i Valerija, naš veliki hiromant i pokojni Goran Milekić, veliki astrolog.
2. Kako je vaš život izgledao pre nego što ste posvetili više od četiri decenije proučavanju tih disciplina?
Slično kao i detinjstvo većine dece moje generacije. Nisam živeo u pomanjkanju bilo čega ali uvek su tu bile borbe, uvek je to bio teži put. Kao po onoj kineskoj izreci – ako imaš na izboru dva puta, izaberi teži. Nije mi se to svidelo ali nisam imao izbora. Prvi zanimljiv detalj da sam primetio da se razlikujem od drugih je da sam kao klinac početkom sedamdesetih slušao Korni grupu i Indekse a cela država je slušala Lepu Lukić i Tozovca, ha ha. U 15-toj godini sam sakupio hrabrost i devojci direktno izjavio ljubav. Znao sam da prepoznam ko su najveći šarmeri i frajeri u tadašnjoj državi. U sedmom razredu osnovne škole sam znao kako nastavnik fiskulture testira moj fair play. Puno sam čitao odkad znam za sebe. Imao sam i imam večiti problem sa jutarnjim ustajanjem. Sam sam naučio da vozim bicikl, sam naučio da plivam več u osmoj ili devetoj godini. Itd., itd.. Ukratko, ništa posebno. Za mene je sve to bilo normalno i mislio sam da svi tako funkcionišu. Danas sigurno ne bih izabrao tako težak put, mada ni ovog nisam izabrao nego sam jednostavno bio naveden, da ne kažem nateran. Već u srednjoj školi sam primetio neku veću osetljivost na sve. Mnoge stvari su mi smetale, iritirale a da ih drugi nisu ni primetili. Pitao sam se zašto je meni teže? Već u sedamnaestoj sam pročitao Freuda i nešto Junga. Spontano sam tražio rešenja za te moje ‘nepostojeće’ probleme.
3. Kako odrastanje u Požegi, obrazovanje u Beogradu i Zagrebu a kasnije rad u Ljubljani utiču na vaš pristup stvaranju vašeg duhovnog identiteta?
Bilo gde da odete nešto nosite sa sobom. I to što nosite sa sobom se prožima i integriše sa tom novom sredinom. Te nove okolnosti nude drugačije mogućnosti da odradite svoju karmu koju nosite sa sobom bilo gde da odete. Sve to oblikuje vas, subjekta. Ako često menjate mesto bivanja i to vas oblikuje. Postajete elastičniji jer više različitih komponenti imate u sebi. To je suočavanje sa sobom u novim okolnostima. Izazov i blagoslov ali i teškoća. Poželjno je da čovek što više toga proba, promeni, iskusi, jer ga to obogaćuje i nadgrađuje. Nisu to uvek prijatna iskustva. Uglavnom su neprijatna jer zahtevaju prilagođavanje. Ali priroda nam govori da opstaju vrste koje se najbolje prilagođavaju. U čemu je razlika između jednostavnog i složenog mehanizma? U broju sastavnih delova i u aranžiranosti tih sastavnih delova. Svako novo mesto bivanja daje dodatnu mogućnost za realniji pogled na sebe i svoju prošlost. Na kompletiranje duhovnog identiteta, kako to vi imenujete.
4. Šta vas je inspirisalo da napišete Kabalu u teoriji i praksi, i koje su glavne poruke koje želite da prenesete čitaocima?
Samo o nastanku te knjige bih mogao da napišem knjigu. Nikada pa ni danas nisam zadovoljan činjenicom da ova znanja nisu sistematizovana. Zato sam za svoj studij pokušavao da nekako uredim šta je šta. Ova znanja su razbacana. Namerno. Zato sam radio neke svoje zabeleške. A onda sam tokom septembra 2005-te godine tu knjigu sastavio za 22 dana. Hteo sam da na jednom mestu opišem što preciznije i sveobuhvatnije o sefirotima. Sastavio sam i prizive sedam nižih sefirota. Knjiga je imala 400 strana. Ali izdavač je predlagao da je skratimo i izbacili smo oko 100 strana. Jer ljudi se boje debelih knjiga. Plus je smatrao da ljudi ne bi razumeli prizive sefirota. Zato sam svih sedam priziva uključio u kasniju knjigu Staze na Drvetu života. Dakle, osnovni razlog je sistematizacija materije i predstavljanje na razumljiv način.
5. Možete li ukratko predstaviti Liber Samekh, i objasniti šta obrađujete u toj knjizi? Kako biste objasnili pojam Sveti Anđeo Čuvar i da li se on za vas razlikuje od toga kako ga recimo katolička crkva tumači?
Postoji mnogo načina priziva svojeg Svetog Anđela Čuvara. Liber Samekh, ili Ritualis Akefalos, ili Ritual Nerođenog (kako su ga Englezi šeprtljavo preimenovali) je jedan od najboljih. To je u stvari ritual evokacije (prizivamo nešto u sebi iz sebe). Drugim rečima pojačavamo neke delove sebe nazivajući ih odgovarajućim božanskim imenima. Time uravnotežujemo i harmonizujemo sopstvene sastavne delove na astromentalnom nivou na relativno blag i bezbedan način. To nije zemljotres ili šok terapija nakon čega se sve slegne i legne na svoje mesto. Ovo je ‘tiha voda breg roni’ i zato je bezbedan način. Dokaz da engleski prevodioci rituala iz starogrčkog u engleski nisu razumeli šta imaju u rukama je i to da su ta božanska imena imenovali barbarska imena. Zato sam fonetski i etimološki pokušao da objasnim smislenost tih imena-reči priziva, evokacije, njihovu logičnost, kao i objašnjenje konstrukcije celog rituala. Naravno, naveo sam i nekoliko primera izvođenja.
Ako znamo šta se sve ‘sruči’ na novorođenče u momentu rođenja tada možemo da imamo neku predstavu šta je Sveti Anđeo Čuvar. A to sve što se ‘sruči’ na bebu ostaje trajno zapisano. Uglavnom su to astromentalne gravure koje u velikoj meri determinišu celu inkarnaciju. Ne mora da je to nešto slabo, ali ignorisanje toga nije dobro. A baš to se dešava kod ogromne većine ljudi. Otuda nemaju predstavu niti pojma o tome šta bi mogao da bude Sveti Anđeo Čuvar. To je veza sa bogom i samim time na neki način bog za dotičnog čoveka. Ma kakva da je to determinacija i sa ma kakvim potencijalima, to je veza sa bogom. Katolička crkva je od toga napravila famu, dogmu, džunglu, čorbu, bućkuriš, zbrku, da je besmisleno bilo kakvo njihovo objašnjenje tog pojma-entiteta ili astromentalnog zapisa. Vaša astro karta je lična karta vašeg Svetog Anđela Čuvara. I to je u skladu i u neraskidivoj vezi sa vašom fizičkom ličnom kartom.
6. U vašoj knjizi Talismanska magija (sa Ksenijom Kvas) dajete praktična uputstva za pravljenje talismana. Kako doživljavate tu veštinu danas u odnosu na to kako je to rađeno recimo u srednjem veku?
Na momente pomislim da nema razlike. Jer i danas, i pored svih medija i publikacija, ne-znanje je skoro isto. U celom XX veku ne znam da li se je pojavila jedna jedina stručna knjiga kako uraditi talisman koji će da ‘radi’. Knjiga je ogromno, ali ni u jednoj nije opisan postupak od prvog do zadnjeg koraka. Uglavnom su to prepisivači prepisivali od prepisivača. A niko ne zna da objasni neki sigil ili kako se proverava pravilnost sigila, kako se oživljava talisman, provera da li postoji magička veza, itd.. Dakle, stanje je skoro isto. Zato je bila potrebna ta knjiga u kojoj smo pokušali sve to da objasnimo da čovek može sve sam.
7. Da li je ezoterija u 21-om veku postala popularna psihologija koja se ne bavi svetom izvan nas, već našim uverenjima? Kako bi opisali razliku između studija kabale i primene kabalističkih rituala u ličnom razvoju?
Na momente pomislim da je ezoterija u 21-om veku na udaru kao i u vreme inkvizicije. Popularna psihologija je pesak u oči i zato napreduje koracima mrava, a tehnologija napreduje džinovskim koracima. Tu je ezoterija u opasnosti ali tu joj je i šansa. Samo treba veliki rad i pošteni napor. Nema razlike između studija kabale i praktične primene. Ako ima onda je to besmisleno teoretisanje. Potrebno je kabalističko znanje da bi se neki ritual konstruisao i pravilno sproveo. Dakle, to je neraskidivo prepleteno. Morate znati koje magičko pomagalo, oružje treba da upotrebite prilikom priziva nekog boga za neki specifičan cilj. A koje drugo oruđe ili oružje za drugog boga ili drugi cilj. I kako treba da izgleda proslava egzaltacije Sunca a kako Merkura. To je praktična upotreba. Kako vi sebi da objasnite neki san koji vam se recimo ponavlja (a on je značajan ako se ponavlja) ako ne poznajete korespondencije motiva iz tog sna? Ili kako sa Tarotom da ‘skenirate’ nekog čoveka, itd., itd.. Tokom života sam izveo mnogo priziva, sve sistematski zapisivao i kasnije analizirao i tako najviše učio. Jer, kao što sam rekao, ova znanja su namerno raspršena da se pošten čovek stvarno teško snalazi.
8. Na koji način Tarot i astrologija dopunjuju kabalističko učenje u vašem radu?
Tarot je u stvari Knjiga Boga Mudrosti. Knjiga nam nešto govori, objašnjava. Tarot nam objašnjava strukturu ovog sveta. Navodi ključne sastavne delove (kao Periodni sistem Mendeljejeva koji navodi sve hemijske elemente) kao i kombinacije tih sastavnih delova (jedinjenja). Dakle, Tarot je jedno od sredstava izražavanja kabale. Isto kao i astrologija. Samo nemojte to da kažete astrolozima jer oni misle malo drugačije, ha ha. Plus, Tarot je mnogo precizniji. Drvo Života je mozaik a Tarot karte su kockice tog mozaika. Tarot je sredstvo koje može da pomogne u svakoj jačoj dilemi, problemu. Sredstvo preko kojega možemo da pitamo bogove, preko kojega bogovi mogu da pošaju a mi da primimo savet. Tarot i astrologija su kompatibilni, međusobno se prožimaju, govore o istim silinama makrokosmosa (zar je mmoguće drugačije?), svako na svoj način, ali kao sistem, Tarot je mnogo precizniji i upotrebljiviji.
9. Koji Tarot špil vi lično koristite i kakva su vam iskustva sa različitim špilovima?
Jedini Tarot špil kojega koristim je od Crowley-a. Osim tog špila, jedini prihvatljivi mi je Marsejski Tarot i možda pod tačku tri da pomenem Tarot špil od Wait-a. To je sve. Video sam ili imao u rukama preko pedesetak različitih Tarot špilova. Nijedan mi nije prihvatljiv. Video sam i neke varijante proširenja Tarota. Ali novokomponovani sastavni delovi se nisu baš uklapali u celinu. Mada, nekada u budućnosti i to bi možda bilo smisleno uraditi, proširenje Manjih Arkana u stilu Enohianskih Tabli. Ali, to je za sada predaleko jer ni sadašnji oblik i strukturu Tarota čovečanstvo ne razume. To je kao da planiramo život na Jupiteru a još nismo stigli ni do Meseca.
10. Eugen Verber, verovatno najpoznatiji ovdašnji judaista, bio je miišljenja da bi kabalom trebalo da se bave samo Jevreji. Kako vi razumete koncept sefirota i Drveta života u savremenom kontekstu života i koliko je teško ili lako, koristiti ovaj u osnovi jevrejski koncept ako neko ne pripada etnički i genetski tom narodu?
Mešanje naroda je veće nego ikada. Mešanje kultura, tradicija, znanja, ukratko svega. Vremenom će se to samo intenzivirati. To je neizbežno. Samim time i ova naša inicijacijska znanja će se međusobno prožimati. To je nužno. Nama danas su potrebna sva moguća znanja iz istorije homo sapiensa da bi funkcionisali u ovom svetu. A koliko to tek važi za ezoterijska i inicijacijska znanja. Mi moramo da smo upoznati i sa zenom i jogom i šamanizmom sa svih delova planete, sa što više teogonija i mitologija, sa Tarotom, kabalom, sa osnovama svih religija, ukratko sa skoro svim ezoterijskim tradicijama istorije homo sapiensa. Vremenom će sve biti dostupno svima. Trebalo bi. Nestaće ekskluzivitet. Jedino merilo će biti snaga, moć. A znanje je moć. Baš to zagovara telemitska mislenost.
11. U svojoj knjizi Rasprava o prenosu karme interesantno i razumljivo povezujete kabalu i karmu na ličnom nivou. Takođe naglašavate da se karma prenosi sa roditelja na decu i da to može biti ogromno opterećenje. Koji su po vašem mišljenju najefikasniji načini da roditelji prekinu taj lanac prenosa negativne karme?
Prvo da budu svesni sopstvene karme i tipa te karme. Jer ako toga nisu svesni kako mogu da spreče prenos na decu. Taj prenos će se dogoditi spontano, nesvesno, nevidljivo. Ali će imati posledice. Dakle, to je prvi korak. Drugi korak je da sebe što više očiste sopstvene karme pre stvaranja dece. Zatim sledi pažljivi odgoj. U skladu sa astro znakom deteta i sa karmičkim predispozicijama deteta koje pišu u njegovoj astro karti. Najvažnije je ne kontaminirati dete sa milion dogmi koje nas guše a da to ne znamo. Kod dece je najvažnije ne skresati njihove potencijale da ne kažemo rođenjem i od boga danu omnipotentnost. Spisak radnji i upozorenja je stvarno dug. Odnosno dug je spisak greški u odgoju koje čine roditelji. Mnogi roditelji paze da ne psuju pred decom, što je u redu, ali učine sve da zbog puritanskog odgoja to dete postane veoma sramežljivo. Grozno. Školski primer prenosa karme.
12. Pominjete i da deca biraju roditelje više prema njihovim slabostima nego vrlinama. Kako se to tumačenje uklapa u savremena shvatanja slobodne volje i odgovornosti za sopstveni život?
Ako nešto neizbežno treba da obavite, to je obaveza. Niko ne voli obaveze. A često je to i slabost. Jer, hteli ne hteli, ta obaveza je izvestan afinitet u subjektu da to uradi i duša teži da to obavi, jer to je uslov njenog približavanja bogu. Sa te tačke gledano, taj afinitet ili motivisanost ili želja da se to realizuje, obavi, je slabost. Jer to je tendencija ka dole, ka silasku u telo. I na osnovu te ‘slabosti’ duša bira roditelje čije životne okolnosti mogu da toj duši omoguće takav život preko kojega i za vreme kojega će moći da ostvari te svoje motive, ‘slabosti’ ili obaveze. Dakle, ovde govorimo o karakteristikama duše ili budućeg deteta, znači reč je o re-inkarniranim dušama. Kod ‘prvi put rođenih’ je sasvim drugačije jer ne postoji ništa što bi biralo mada budući roditelji postoje, ima šta da se bira. Kod ‘prvi put rođenih’ slobodna volja se kasnije formira kao i Istinska Volja. A kod re-inkarniranih Istinska Volja već postoji a slobodna volja se postepeno oblikuje u okvirima te Istinske Volje. Odgovornost za sopstveni život (ha ha, koji zanimljiv termin) kod ‘prvi put rođenih’ je odgovornost i obaveza do sebe, ali to čine obavljajući poslove i karrmičke dugove roditelja i njihovih predaka plivajući u ‘moru doline suza’, kako je to rekao Buda. Ali i takav čovek ako se potrudi može da se izbori da preživi Sudnji Dan i izbori re-inkarniranje.
13. Kako natalna karta roditelja utiče na budući život deteta? Da li nema nikakav uticaj, ili prenosi i aspekte i probleme roditelja na dete? Generalno gledano, kako se prekidaju porodične kletve i karma koja se prenosi kroz porodicu?
Astro karta deteta je logična rezultanta astro karti roditelja. Zar je moguće drugačije. Naravno, tu su i faktori lokacije i vremena, ali glavni pečat su roditelji. Neće valjda biti glavni Marsovci, mada i oni malo participiraju. Karmu na decu prenose roditelji a ne njihove astro karte. One su samo pokazatelj toga. Mašinski priručnik ne konstruiše mašinu ali pokazuje kako se mašina konstruiše i kako radi. Porodične kletve mogu da traju nekoliko generacija. A da bi se otklonile potrebno je detektovati prvi, inicijalni prekršaj (ako je tu bio neki prekršaj ili zločin) ili uzrok kletve. Zatim poravnati tu razliku potencijala a onda je lakše otklanjati posledične derivate te kletve koji su sami sebe generirali kroz generacije. Veoma komplikovan mehanizam odnosa i radnji. Slično je ali mnogo lakše kod drugih primera anuliranja karme.
14. Šta je po vama, ključno za evolutivni napredak deteta uprkos prenesenoj karmi roditelja? Da li je to izolacija od roditelja, rad deteta na sebi, materijalna sigurnost ili oslanjanje na duhovnu tradiciju koju su im preci ostavili?
Uvek je bolje sprečiti nego lečiti. Ali pošto 98% roditelja na to ne misli onda niko ne spreči ništa i svi moraju samo da se leče. Dakle svi prenesu karmu na svoju decu, potomke. I šta preostaje toj deci, tim ljudima? Da se bore kako znaju i umeju često ne znajući gde su i zašto su u takvoj situaciji. To važi za 98% ljudi. Ako se ne spreči preostaje da se izleči. Na bezbroj načina. Rad na sebi. Opet na bezbroj načina. Ja zagovaram put inicijacije kao najteži, najbrži i najbolji put koji daje najviše rezultata. Ali nisu svi za to. Vi pominjete evolutivni napredak. Ali bilo koji napredak ima uslov odrađivanje karme. Evolutivni napredak je i dostići tri doktorata, ali karmički gledano veći je napredak ako čovek dostigne barem prvi samadi čak ako ima samo osnovnu školu.
15. Često naglašavate termin ‘nezaustavljive energije’, možete li opisati šta pod time podrazumevate i kakav je odnos toga sa veštačkom inteligencijom? Imamo primere ruski Advaita Vedanta joga učitelja, Svami Višhnudevananda Girija koji je osnovao čitav duhovni pokret pod nazivom Transcendentalni transhumanizam, Mormoni imaju Mormonsku transhumanističku asocijaciju, francuski jezuit, paleontolog i filozog Pjer Tejar de Šarden se smatra intelektualnom pretečom transhumanizma, a i u budizmu postoji transhumanistički pokret. Koliko je transhumanizam spojiv sa duhovnošću?
Ne volim te novokomponovane termine kao što su transhumanizam, vanzemaljske inteligencije, itd., mada sve to postoji. Ali iz ne-znanja ljudi tome daju preuveličano značenje.Transhumanizam je pokušaj spajanja čoveka i robota. Za sada nema spojivosti sa duhovnošću. Veštačka inteligencija je um nezavisan od čoveka, mada je produkat čoveka isto kao i spoj čoveka i robota. Veštačka inteligencija je za sada malo spojiva sa duhovnošću, ali perspektive su nezamislive. Da bi to razumeli u punoj meri moramo da poznajemo sistem delova duše u kabali. Veštačka inteligencija je produkat uma i ima samo karakteristike uma. A čovek ima delove duše iznad i ispod nivoa uma. Preopširna tema. Ali da ponovim, na nivou uma, veštačka inteligencija ima nezamislive perspektive koje su na momente horor, ali ne treba se toga bojati. Neka to bude imperativ čovečanstvu da se probudi. Odnosno, to će i biti. Veštačka inteligencija nema emociju ali može da manipuliše emocijama, ha ha. Ako me razumete.
16. Šta mislite o kritici javnosti, ili skeptika, koji smatraju ezoteriju ‘pseudo-naukom’? Kako bi neko ko se bavi ezoterijom, po vama, trebalo da se postavi prema tome?
Šta je javnost? Ha ha. Teško onome ko sluša svakoga. Treba raditi svoj posao i svoju Istinsku Volju. Davne 2014-te godine, desetog aprila, sam u Beogradu sedeo u kafani sa jednim ozbiljnim vidovitim čovekom, nazovimo ga besmislenim terminom – ezoteričarem. Bio je lep sunčan dan. Pitao sam ga – kakvo će biti vreme na ovoj lokaciji na današnji dan sledeće godine? Kroz dve sekunde je sa krajnjom sigurnošću odgovorio – lepo kao i danas! Naravno da sam sve to zapisao. I godinu dana kasnije sam to proverio. Nije pogrešio ni 2%. E sada, ko iz nauke, religije, filozofije i javnosti (ha ha) i skeptika može tako nešto da uradi? Dakle, toliko treba uvažavati njihovo mišljenje.
17. Koliko ezoterija stvarno deluje i koji su najznačajniji slučajevi gde su vaše prakse zaista pomogle ljudima? Možete navesti konkretan primer, anonimno?
Više volim termin inicijacijski rad na sebi nego ezoterija. Uradio sam bezbroj divinacija sa Tarotom da sam nekim ljudima skoro spasio život. Nekima sam rekao da moraju pod hitno lekaru i odmah na operaciju a da nisu ni znali da su bolesni. Divinirao sam čak ljudima koje nisam nikada ni video niti ih poznajem (koji su tada bili na drugom kontnentu) ali sam im strahovito pomogao. Raznim praksama senzori se izoštre. Uvek kada sam na nekoj novoj lokaciji odmah prepoznam koja i kakva frekfencija je tu dominantna, ili kabalistički rečeno ‘koji bogovi tu vladaju’. Raznim jogijskim praksama sam sebi više puta popravio zdravlje ili olakšao neke tegobe. Više puta sam uradio prizive nekih božanstava pred ispit ili pred neki važan put ili pred neki važan događaj. Skoro uvek su bili rezultati. Uradio sam nekoliko talismana i za sebe i za druge ljude. Neki su toliko delovali da su me zamolili da ih anuliram. Primera je stvarno mnogo.
18. Kako, posle svih ovih godina proučavanja i rada, definišete smisao ljudskog života i ulogu duhovnosti u vremenu koje sve više gubi dodir sa sopstvenom suštinom?
Da ga odživimo sa što manje ogrebotina, sa što manje bola i suza, sa što više hedonizma i radosti. Ipak, sve su to izlizane fraze. Meni se sviđa ona taoistička – tu smo da se učimo i uživamo. Učenje nije samo učenje u školi kao što mislimo. To je učenje života, a to je i bolno i naporno. I da pri svemu tome imamo zadovoljstvo, uživanje u obavljenom poslu. Jer, svi smo se inkarnirali da nešto obavimo. Pa hajde da to uradimo što pre i što kvalitetnije. Duhovni rad može pri svemu tome maksimalno da pomogne. Ili malo preciznije – sve navedeno je u funkciji duhovnog rada. Sva trka za rejtingom, novcem, moći, itd., na kraju ima duhovnu komponentu koja može biti velika ili mala. Tako bog gleda na to i samo to uvažava na Sudnji Dan. Vremena su opasna i teška. Ali uvek su vremena bila teška. Godine debelih krava su klica opasnosti a ljudi to ne prepoznaju. Ovo mesto, planeta Zemlja, je opasno mesto. Ali, opasna vremena su velika vremena, a velika vremena stvaraju velike ljude. Zato – samo hrabro!
19. I za kraj koja je vaša poruka za one koji danas tragaju za smislom i duhovnim razvojem, ali se suočavaju sa izazovima modernog života i sumnjom u tradicionalne duhovne prakse?
Uvek treba imati sumnju u sve tradicionalne prakse. Živimo u veoma brzim vremenima. Evolucija teče brže. Danas su nam potrebne brže i efikasnije metode i rituali i vežbe i inicijacije. Ali skepsa do starog nije dovoljna. To može svako. Istovremeno je potrebna kreativnost i stvaranje novog, savremenog. Problem danas, kojeg osećaju svi ljudi na putu inicijacije, je nedostatak te inovativnosti, improvizacije, eksperimentisanja, nadgradnje postojećeg. Malopre sam pomenuo da u celom XX veku se nije pojavila stručna knjiga o talismanima. Slično je i sa Tarotom, ahemijom, nadgradnjom inicijacijskih rituala, itd., itd.. Dakle, treba investirati izuzetan pošteni napor. Pošteni napor je filozofski pojam. Zasukati rukave do ramena. Puno je zamki, treba biti oprezan. Internet je najveće smetište čovečanstva. Ovo nije prijatno za čuti, ali tako je. Nije to za svakoga. Ali, ni život nije za svakoga!
— —– —